魏征为什么可以斩龙_魏征在什么情况下斩了老龙

在我们聊魏征为什么可以斩龙，我们应该略知一二，有人问魏征在什么情况下斩了老龙，这到底怎么回事呢？让朋友们少走弯路。

魏征作为一个凡人臣子，为什么有资格斩首泾河龙王？

魏征作为一个凡人臣子。之所以可以斩杀泾河龙王，其实这主要是因为魏征还有一个不为人知的身份，那就是天庭的“人曹官”，专门替天庭管理人间的，所以实则魏征的真实身份也是个神仙，所以他有资格斩杀泾河龙王。

01，魏征的真实身份。

魏征是李世民时期的一位官员，他敢于直谏，就连李世民都说他是自己的镜子，可以督促自己，然而不管魏征是一个多么厉害的人，那他始终都是一个凡人，为什么可以斩杀泾河龙王呢，泾河龙王可是神仙，这就不得不说魏征的另一个身份，其实魏征除了是凡人官员以外，他还是天庭的官员，是天庭派到人间的“人曹官”，专门负责替天庭管理人间事务，也就是说魏征其实也是神仙一枚，那他是有资格斩杀泾河龙王的，可是他为什么要斩杀泾河龙王呢，我们再来继续看。

02，魏征斩杀泾河龙王的原因。

魏征是“人曹官”也不可能随便杀神仙呀，他们之间有矛盾吗，其实也没有，而魏征之所以会杀泾河龙王其实也是奉旨行事，这里的奉旨肯定不是奉了李世民的旨，而是奉了天庭的旨意，所以魏征才去斩杀泾河龙王，那泾河龙王究竟犯了什么错呢，其实也该着泾河龙王倒霉，泾河龙王的事情只不过是为日后唐僧西天取经的故事做一个铺垫。

03，泾河龙王被斩杀的原因。

其实可以说这是一个圈套，泾河龙王是个暴脾气，所以被人一忽悠，就犯错，以前估计也没少犯错误，都没什么事，而这次就直接被杀了，再从泾河龙王打赌的那个算卦的人那看一下，他怎么就能算的那么准，其实都是在下套，让泾河龙王和李世民结怨，如果没有李世民后来的死而复生，还怎么引出李世民让唐僧取经的事情。

《西游记》魏征为何作为一个凡人臣子，有权斩首泾河龙王？

因为魏征不仅是唐朝的官员，而且还是人曹官，在天庭中是有职位的。而泾河龙王只不过是一条业龙，也就是假龙，因此魏征可以斩首泾河龙王。现在很多的电视剧和西游记中关于魏征和泾河龙王的片段都是这样演的，玉帝当时让魏征斩泾河龙王，泾河龙王当时向李世民求助。

李世民为了不让魏征斩龙，于是便让魏征陪自己下棋。在下棋的过程中，魏征一直在睡觉，唐太宗李世民便以为魏征只是在思考，没想到魏征在梦里直接将泾河龙王斩了。虽说魏征斩龙这件事，只不过是为了引李世民在地府三日游，而这一切都是菩萨的计划。

而袁天罡的叔叔袁守诚上街算卦时，直接算出了玉帝的旨意，并且还诱导当地的渔民去泾河钓鱼，想要惹怒泾河龙王。而泾河龙王虽然没什么本事，但是脾气还是很大的，同时还爱惹是生非，因此让泾河龙王去诱导李世民是很合适的。泾河龙王当时上岸后，直接找算卦的对赌，但是袁守诚却让泾河龙王直接去找李世民。李世民在心软之下，于是便想要帮助龙王拖住魏征。可是让李世民没想到的是，魏征居然可以在梦中斩龙。

泾河龙王死后，灵魂并没有分散，反而联合十殿阎罗直接将李世民拖到了地府中，并且还进行了三日游。而此时的唐僧则是举行了水陆大会，在大会上观音菩萨出现并且指点了唐僧。而唐僧也因此便想要到西天取经，这一切也就水到渠成了。

魏征当时在天庭的地位还是比较高的，李世民作为一位帝王，也算是一条真龙，而魏征当时并不怕李世民，更何况泾河龙王只是一条业龙了。而观音菩萨规划的这一切，只不过是为普渡佛法做铺垫。

《西游记》中魏征为什么能斩泾河龙王？

《西游记》中魏征能斩泾河龙王是因为魏征是人曹。魏征的“人曹”之位并不是他在凡间的身份，而是他在天庭的身份，所谓的人曹就是传递天界和凡间消息的一位使者。魏征只是一个执行命令者，他也不想办，但是不得不办。而袁守诚却让泾河龙王去求李世民，让李世民管住魏征不砍他，其实就是一个圈套，因为李世民和魏征一样做不了主。

泾河龙王的死因

名叫袁守诚的算命先生和泾河杠上了，只要有人过来问问题手里再拿一尾鲤鱼，他就会告知泾河大鱼的具体方位。他如此高调的行为自然引起了泾河领导人泾河龙王的持续关注。龙王气不过被人针对，所以跑去砸袁守诚的场子了，结果龙王不仅输了赌约还丢掉了性命，理由就是他擅自修改玉帝的旨意。

魏徵为什么能斩龙

贞观年间，唐都长安连年旱灾，赤地千里，黎民百姓天天逐魃求雨，就是盼不到一星半点雨水。有一个叫鬼谷子仙师的人算定第二天午时三刻有雨，城内三点，城外七点。掌雨的金角老龙不信，与鬼谷子仙师打赌，他回府打开风雨薄查看，次日果真有雨，簿上写得清清楚楚：辰时布云，巳时行雷，午时下雨，未时雨停。雨点与鬼谷子仙师所说一点不差。于是私自篡改雨薄，把城内三点改为七点，城外七点改为三点。结果，城内普降暴雨，淹死许多黎民百姓，城外却只落三点，田地依然干旱，禾苗枯死，庄稼颗粒无收。有一个忠臣把这件事奏闻玉帝，玉帝大怒，降旨将金角老龙斩首示众。金角老龙情知不妙！极为恐俱，立即进宫乞求唐皇李世民保命，李世民念其是开国元勋，恩准免去死罪。第二天李世民设计请执行监斩的魏征丞相进宫下棋，行刑时刻已到，魏征无计脱身，末了，伏案酣睡，梦斩金角老龙。顷刻，血淋淋的龙头滚人皇宫。

关于唐相魏徵（魏玄成）梦中斩龙王的典故，无论民俗传奇、小说、戏剧表现的大概相同；随之就不得不提到与之相关的一个话题：门神成了秦叔宝、尉迟恭的原因。

古典名著《西游记》与传说中的魏征斩龙故事大致相同。贞观时期，泾河龙王化作一秀士与一卜卦者打赌，为了赢得此赌，在接受玉帝圣旨之后，故意把下雨的时机和雨点数改变了，结果却被发现。后龙王得卜卦者指点，必须不让“武曲星”魏徵斩龙。便求得李世民帮助。李世民与魏徵同下一盘棋，想稳住魏玄成，岂料魏徵打瞌睡，在梦中还是挥剑斩了龙王。后来鬼魂经常去找唐太宗哭冤。于是贴了秦叔宝和尉迟敬德的画像在宫门外，鬼魂就不去滋扰了。

戏曲《魏徵斩龙》一般表现的是，长安久逢旱灾。玉帝得知，传旨龙王降雨三尺。袁天罡算出应当是在五月初三下大雨，龙王与袁天罡打下人头赌。后又接得玉帝之旨下雨，时间与数量与袁天罡卜卦结果不二。小龙女让龙王改三尺为六尺，谁知百姓遭受水灾。玉帝命令魏玄成斩龙，小龙女求得唐王，要唐王与魏徵博奕拖住他，魏徵不知不觉伏案而睡，在梦中斩了龙王。

这个故事似乎宿命色彩浓厚，其中的寓意大概也不难理解。而关于秦琼和尉迟恭成为门神，禇人获《隋唐演义》大致也是记载李世民为了驱散鬼魂而任用持锏的秦叔宝和持鞭的敬德公为卫士，后成为门神。但是，这里的鬼魂都是在秦王李世民从年轻时率部统一天下、翦灭群雄时大大小小阵亡捐躯的将士们的魂魄，因此也就没有魏徵斩龙王的故事。

西游记中魏征斩龙是怎么回事？魏征一个凡人为什么能斩龙？

历史上的魏征，是李世民时期一位非常重要的官员，他原本在李建成手下，为李建成出谋划策，但是后来李建成身死，魏征自然就效忠李世民。不过在《西游记》当中却有这样一个情节，“魏征斩龙”，听上去非常具有神话色彩。可是魏征毕竟只是一介凡人，《西游记》也没有给他设定神魔的背景身份，那为什么魏征还可以斩龙呢?

在《西游记》中有一个经典情节，那就是唐太宗与魏徴下棋时，魏徴于睡梦中赴剐龙台杀了触罚天条的泾河龙王。魏徴斩龙的典故，究竟始自何时，已经很难考究，但可以肯定的是，在吴承恩撰写《西游记》之前，类似的文本已经出现。另外，在吴承恩之前，已有《西游记》古本，相关情节除在《永乐大典》中有所收录外，金元时期的一些戏剧作品中，也已有了孙悟空、猪八戒和沙和尚的雏形。

1915年时，在日本的罗振玉和王国维二位先生，于三浦将军处借得一部《大唐三藏取经诗话》进行影印。该书卷末有“中瓦子张家印”六字。据王国维考证，“中瓦子”为宋临安府街名，并将这部书推定为南宋时期的“说话”。尤其值得注意的是，《大唐三藏取经诗话》的章目与后世流传的《西游记》多有类似。

最早收录“魏徴斩龙”情节的古本《西游记》，很可能在明代以前便已出现。比如明初永乐六年(公元1408年)的《永乐大典》卷一三一三九中，便有“梦斩泾河龙”的情节。由于《永乐大典》是一部官方主持汇编的文献集，采用兼收并取的方式，并未对典籍内容进行修改。因而可以推断，魏徴斩龙的故事并非吴承恩首创，在古本《西游记》中已然出现。

据胡适先生推断，与秦叔宝尉迟敬德做门神一样，泾河龙王犯罪的故事已见于唐人小说：

“《太平广记》四一八引《续悬怪录》，叙李靖代龙王行雨，误下了二十尺雨，致龙王母子均受天谴。”——胡适：《西游记考证》

神话传说定然不会一成不变，会随着时代的演变而被后人加工演绎。《太平广记》中李靖代龙王行雨的故事，自然也会衍生出不同的版本。就此问题而言，在敦煌学研究中，英国学者斯坦因发表于《东方杂志》上的一篇文章尤为值得关注：

摘录自胡适：《西游记考证》

这段文字是从敦煌所见唐代白话小说残本中摘录的。尽管这仅是一段残存的文字，但其中涉及了唐太宗游地府的情节，显然是一部近于志怪小说的读物。故而胡适先生曾推断：“魏徴斩龙及作介绍书与崔判官的故事也在那损坏的部分里。”

吴承恩所著《西游记》取材很广，大体涵盖了玄奘取经的故事、宋元之际的《唐三藏取经诗话》、金元戏剧里的《唐三藏取经》故事以及《华严经》中《入法界品》部分。当然，作为集大成者的吴承恩，自然也加入了许多自己的想象，令整部《西游记》变得更为生动。但可以肯定的是，魏徴斩龙的故事却绝非吴承恩首创。

毫无疑问，魏徴作为一名凡夫俗子，是绝不可能具有斩龙资格的，这个故事原本就是虚构的。可是，古人为何会杜撰这样一个故事?这个故事又为何会出现在西游记中呢?

这便涉及到了我国古代的三教合流与道教世俗化的问题。

中国文化具有很强的包容性。东汉末年，佛教传入我国，逐渐走向了有别于印度本土佛教的发展道路。唐宋以后，我国土生土长的儒家、道家思想，在与佛家思想的争论与交锋中，相互影响，逐渐出现了三教合流的趋势。而在道教的发展过程中，除了宣扬炼丹修仙、修身养性外，还出现了向世俗化发展的趋势，在民间宣扬辟恶、惩恶和鬼神说，并且构建起了一个神仙体系，而这些神仙的原型，既有来自于佛教中的神祇，也有历史人物，还有一些是直接取自神话故事或索性杜撰出来的神仙。

在唐宋时期的一些志怪小说，吸收并影响了三教合流和道教世俗化的内容。比如前文提到的《太平广记》中，李靖代龙王降雨一事，便已经将唐朝名把李靖神仙化了。同样，作为唐贞观年间最有名的诤臣，魏徴也超乎了常人，具有了“梦斩泾河龙”的资格。

从志怪小说中的龙王受罚，再演绎为魏徴斩龙，这个过程或许比较漫长。但可以肯定的是，后来的古本《西游记》将这一故事进行了吸收和演绎，明代时吴承恩又将其延续下来，从而使之成为该书中一个尤为值得关注的情节。可以说，《西游记》本身就是一部反映“儒释道”三教合流的经典小说，故事的时代又是唐太宗当政的贞观年间，故而强调魏徴斩龙也颇为正常。

今本《西游记》中的魏徴斩龙，背景为唐贞观年间泾河龙王与算命者袁守诚打赌，龙王为获胜，修改了降雨时辰与点数：

“挨到那巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，却只得三尺零四十点，改了他一个时辰，克了他三寸八点，雨后发放众将班师”——《西游记》第九回

结果，正在龙王得意之时，却犯下大祸。书中称袁守诚乃是袁天罡叔父，神机妙算，依然得知龙王大祸临头，并指点他届时监斩的是曹官魏徴，让龙王去求唐太宗。

结果，唐太宗答应龙王后，故意拉着魏徴下棋，不让魏徴去监斩。不成想，魏徴小憩片刻，竟于梦中斩杀了泾河龙王，而秦叔宝、徐茂公等人则提了龙头来面见唐太宗，称天上掉下来一颗龙头。此时，魏徴道明了原因：

“主公，臣的身在君前，梦离陛下——身在君前对残局，合眼朦胧;梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：‘你犯天条，合当死罪。我奉天命，斩汝残生。’龙闻哀苦，臣抖精神。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死;臣抖精神，撩衣进步举霜锋。傣带一声刀过处，龙头因此落虚空。”——《西游记》第十回

魏徴斩泾河龙王，一事道出了几个关键人物：道教神仙中的玉帝、龙王，人间天子唐太宗及诤臣魏徴、武将秦琼、谋士徐茂公，以及神机妙算的袁守诚。此后又引出了龙王拉着唐太宗到阴间找阎王爷评理的情节。可谓将天地人神鬼汇集一处，充满了趣味性。

不过，作为一部经典名著，全书的构架与具体情节，都已成为了今人研究的对象。关于《西游记》魏徴斩龙一事的研究，早已是“脑洞大开”。比如日本学者中野美代子所著的《探访西游记的计谋世界》一书中，甚至将“斩龙”与道家的“女丹”相联系，并以“魏徴”的谐音“未曾”来分析《西游记》中的“魏徴斩龙”便是“未曾斩龙”，以便为玄奘的出生来做铺垫。当然，尽管中野美代子引据了不少中日两国学者关于道教研究的典籍，但其观点显然比吴承恩的文笔还要奇特。

概言之，魏徴斩龙的神话大体可以追溯到唐末。原本是唐朝诤臣的魏徴，在道教世俗化的造神运动中，被赋予了超乎凡人的能力，以至于在同唐玄宗对弈期间在梦中斩了触犯天条的龙王。而这一故事后来又被收入了《西游记》中，成了书中的经典情节，又为明清时戏剧再次加工演绎，成了脍炙人口的故事。

西游记里，魏征只是凡人，为何能斩泾河龙王？

泾河龙王求袁守城救他一命，袁守城便告诉泾河龙王，明日午时三刻杀他的人将会是人官魏征，让他去求助李世民。那么问题来了：魏征只是凡人，如何能杀死一个龙王？

何况原著中说到，唐太宗答应帮泾河龙王这个忙，在行刑那天已将魏征困在宫中，却还是难以抵住他午时三刻在梦中杀死龙王！事情的前因后果，据魏征自己的话说。

是进宫前日他夜观天象，忽见九霄鹤唳，天差仙使捧着玉帝圣旨，叫他明日午时三刻，梦斩泾海龙王。这就奇怪了，玉帝为何钦点一个凡人做行刑官呢？

魏征肉体凡胎又何来的能力能斩杀龙王的头颅？何况当时魏征酣睡，未曾动手，身边也无刀剑，如何斩龙？泾河龙王被魏征斩杀之后，唐太宗因为没能救的了他，被鬼差带去阴曹地府要跟龙王当堂对簿。此时，地府阎王就道出了真相：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”

原来，那龙王在未出生的时候，就已经在南斗星死簿上写下他将死于“人曹”之手。“人曹”指人间的官吏，这里指的就是魏征。

魏征能斩杀龙王是早已命中注定的，这是他历练成仙的一关。而整件事情可以说是观音为西天取经筹谋的导火线。这就不难推出泾河龙王只不过是一枚棋子罢了，这也符合龙在西游记中“盘中餐”的地位。

不仅如此，此时的唐太宗魂在地府，凡间的肉体却已经死去了，皇宫上上下下一片哀嚎，唯有魏征十分淡定地说道：“列位且住！再有一日，我主必还魂也。”下边官员都不相信他，直呼荒谬。魏征又道：“不瞒许先生说，下官自幼得授仙术，推算最明，管取陛下不死。”如此这般，我们便能够十分肯定魏征具备仙资，自然能够斩杀龙王。